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2506 孙宗慰 蒙藏人物册(八开)
| 图 录 号： 2506 孙宗慰 蒙藏人物册(八开) / 纸本彩墨 | |||
| 作 者： | 孙宗慰 | 访问量： | 2352 |
| 创作年代： | 类 别： | ||
| 规 格： | 25.5×37cm×8 | ||
| 估 价： | 50000-100000 | 成 交 价： | 登录后查看 |
| 著录： | |||
| 款识： | 签名：宗慰 | ||
| 钤印： | 常熟人、孙、宗慰、岩手县伊藤清司藏、佐藤长 | ||
| 备注： | 来源：伊藤清司旧藏 久居偏远西部的蒙古族、藏族等少数民族的风土人情对于内陆艺术家来说属于极为新鲜、独特的题材。不少艺术家纷纷选择“西行写生”，探寻少数民族的生活状态，并用艺术语言加以再现。在中国画家中，用油画、国画反映少数民族人民生活的先驱之一便是孙宗慰。1942年，孙宗慰与张大千西行研究敦煌艺术已经有一年时间，在这一年时间中，除了对古典宗教艺术的精粹进行了整理、归纳和研究，西部少数民族的的民风民俗也引起了孙宗慰的关注。在敦煌西行的旅途中，一向关注普通人生活的孙宗慰被少数民族极具特色的服饰和生活状态深深吸引。孙宗慰曾经这样写道： “1942年阴历元宵节前赶到青海塔尔寺，主要为看塔尔寺庙会，因塔尔寺庙会以元宵节最盛，蒙藏各族信徒来此朝拜，近十万人。不信佛教的汉族、回族也有很多人来此，主要为买卖或观光。我则对各民族生活服饰等感兴趣，故画了些速写。后来我就学习用中国画法来画蒙藏人生活。速写稿比较详细，也有凭着记忆画成油画‘藏族舞蹈’之类的。在塔尔寺住了约三个月，要为张大千整理画稿、收集寺内建筑上的装饰纹样。工作之余则向喇嘛画工学习从制作画布、颜料到画后装帧等方法及壁画方法（以期与敦煌佛画传统相近）。” 1942年5月底，孙宗慰在兰州暂住，准备返回重庆中央大学。然而，战时车票极为紧张，孙宗慰在兰州待了一个多月才买到车票，又恰逢山洪暴发，公路路基被冲毁，修复遥遥无期。无奈之下，孙宗慰只得呆在兰州继续等待。“身上的盘缠一天比一天少，想到伪中大还保有我一年工资，就联系吕斯百将我工资汇来。这样暂时安下心来整理我自己的画稿，并画成《藏族舞蹈》等油画初稿。”这些作品，在日后成为了孙宗慰最负盛名的代表作。 在回到重庆中央大学之后，孙宗慰任然在继续他心爱的蒙藏题材系列创作。此次呈现的孙宗慰八开《蒙藏人物》即为他最具代表性的蒙藏风情系列作品，每幅都有其独有的特点。他在人物形体的处理上加以大胆变化，于写实基础上加以适度的变形、夸张。在这些作品中，可以看到孙宗慰对于线条和体块“柔中带刚”的把握。除了对人物处理的变化外，在作品中，可以看到孙宗慰对骆驼的形象加以拟人化，骆驼水汪汪的大眼睛流露出天真善良的光芒，使作品洋溢着灵动饱满的生命意趣。孙宗慰对少数民族色彩鲜艳、层次丰富的民族服饰非常欣赏，这在八开《蒙藏人物》中得到了完整的展现，作品中的蒙藏人民着盛装，载歌载舞，浓郁饱满的色彩成为画面的最大亮点。此外，部分作品并没有采用像通常的人物肖像构图，以正面或3/4侧面示人，而是代之以人物的背影。一方面，对背面的描绘可以完整体现民族服饰的繁盛装饰和细节，另一方面，也为观者留下了丰富的遐想空间。这种类似中国画中“留白”的处理方式赋予画面更为深远的意味。 对待艺术，孙宗慰是一个严谨、认真的人。廖静文曾评价孙宗慰“画画像他这个人一样仔细，很规矩的画，没有胡来，没有草率，非常的认真。”孙宗慰对待艺术严肃、认真的态度，在这八开画作中表现为对经营作品位置的一丝不苟。无论是表现驼队、歌舞还是敬茶场景，都讲求精准的比例与位置呼应关系，于尺寸间营造出纵深宽广的空间感。 值得一提的是，此套册页历经佐藤长、伊藤清司收藏，流传有序。佐藤长生于1914年，为日本京都大学教授。他是日本藏学界的著名人物。在上世纪30年代跟随日本早期藏学家青木文教学习藏文，后来成为日本中亚历史语言专家羽田亨的弟子，在羽田亨指导下，从四十年代初开始研究吐蕃史，并在1942到1946年间，被京都大学派往我国西藏与北京雍和宫学习藏文和汉文。另一位收藏者伊藤清司先生，出生于日本岩手县，曾任教于庆应义塾大学文学部，主要从事中日神话比较研究、中国少数民族研究，与我国民间文学界、民俗学界过从甚密。自1982年开始，数次来华，曾先后在北京师范大学、辽宁大学、云南大学做中日文化比较研究演讲，因其精深的中国古文献功力饮誉中日两国。这套册页历经两位与中国文化特别是与中国少数民族文化渊源颇深的学者递藏，成为中日两国民间文化交流的见证，愈加弥足珍贵。 | ||
| 专场名称： | 全景：现当代艺术专场 | 拍卖日期： | 2015-06-06 15:30 |
| 拍 卖 会： | 北京匡时2015春季拍卖会 | 拍卖公司： | 北京匡时国际拍卖有限公司 |
| 声 明： | *本结果源于拍卖机构提供的拍品图文数据，本网不对其艺术品的真伪及价值负责。 | ||
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