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0856 关山月 敦煌写生（十一开）
| 图 录 号： 0856 关山月 敦煌写生（十一开） / 纸本 册页 | |||
| 作 者： | 关山月 | 访问量： | 2051 |
| 创作年代： | 类 别： | ||
| 规 格： | 29.5×22cm×2；29.5×24cm×2；24×29.5cm×7 | ||
| 估 价： | 700000-1000000 | ||
| 著录： | |||
| 款识： |
△莫高窟四十九洞宋； △二百九十三洞盛唐； △二百四十三洞北魏； △三百洞晚唐； △三百零九洞西夏； △十一洞晚唐； △三百洞晚唐； △三百零九洞西夏； △一百三十二洞初唐； △八十三洞西魏； △五十三洞五代 鉴藏印：清圣朝长沙谭泽闿造长恩像一区鼠不能啮蠹鱼不生子子孙孙咸同斯愿 | ||
| 钤印： | |||
| 备注： | 斠玄收藏书画 3.陈同题跋。此系先父遗物。谨赠师弟吴新雷同志作为永久的纪念。陈同，一九八二年十月。陈同之印 敦煌写生 SKETCH OF DUNHUANG 关山月先生一生中曾有两次重要的临摹活动。第一次是193-1939年间，关山月逃难至澳门，他的老师高剑父拿出自己收藏的古画、日本画家竹内栖凤、桥本关雪等人的作品复制品以及李抚虹带回的日版《百鸟图》，关山月看得爱不释手乞求多次借得半月把整本画册全部摹出来。后来，他一直把这个摹本带在身边。第二次临摹活动就是1943年初夏，关山月夫妇与赵望云、张振铎从成都出发，途中还分别在西安、兰州举办“赵、关、张画展”筹集旅费，然后坐车经张掖、酒泉，出嘉峪关再入祁连山，深入到祁连山的藏族和哈萨克牧区，体察西北少数民族牧民的风俗民情，写生作画。等到了敦煌莫高窟，已近中秋，刚成立的国立敦煌艺术研究所筹备委员会副主任委员常书鸿先生热忱地接待了他们。 关于关山月这次临摹敦煌壁画的资料很少，能见到的只是他写的一些回忆和深圳关山月美术馆收藏他的82张敦煌临画。这东西据他自己回忆说：“战争年代，这批临画曾和其他作品在成都、重庆展览过。日寇投降后，曾先后在广州、上海、南京展览过。七十年代也曾先后在北京、长沙和成都展览过。记得1944年第一次在重庆展出时，美国新闻处曾提出以重价收购，由于它是我和妻子用血汗换来的难得古代艺术资料，我们对它有感情，虽然生活困苦也不愿割爱；在‘文革’期间，我又冒着风险把它和几件精美而心爱的潮州木雕一起藏到卧室的天花板里，深怕红卫兵抄家时把这些珍藏的艺术品作为‘破四旧’毁掉，至今侥幸尚存，真是谢天谢地!” 此次秋拍有幸征得关山月纸本《临敦煌壁画》一册，十一开，其临摹内容分别为： 一、莫高窟四十九洞宋； 二、二百九十三洞盛唐； 三、二百四十三洞北魏； 四、三百洞晚唐； 五、三百零九洞西夏； 六、十一洞晚唐； 七、三百洞晚唐； 八、三百零九洞西夏； 九、一百三十二洞初唐； 十、八十三洞西魏； 十一、五十三洞五代 通过此册可以发现，这些临摹作品所用的工具材料为现代的宣纸、毛笔、墨和颜料；尺寸不大。所临对象体现出不同时期的敦煌壁画的特点。由此可以看出关山月的临画多数选择了与社会生活相关的题材，这种选择反映了他对不同时期敦煌壁画的认识和价值的判断，也体现了关山月敦煌临画的个人特色。 关山月在《关山月临摹敦煌壁画》的自序中，回忆起他当时临摹敦煌壁画的想法和情况时说：“莫高窟的古代佛教艺术，原来是从国外输入的，但经过中国历代艺术家借鉴改造之后，就成了我们自己民族的东西。我这次临摹由于时日所限，只能是小幅选临。选临的原则有三：其一，内容上着重在佛教故事中精选富有生活气息而最美的部分，其中也有不少是历代的不同服饰的善男信女的供养人。其二，在形式上注重它的多样化，如西魏、北魏、六朝以至初唐盛唐各代的壁画，风貌差异却很大，而且造型规律和表现手法也大不相同，只要符合我的主观要求的，就认真地选临。其三，我没在依样画葫芦般的复制，而临摹的目的是为了学习，为了研究，为了求索，为了达到‘古为今用’的借鉴。因此，在选临之前，必须经过思索，经过分析研究，即尽可能经过一番咀嚼消化的过程。 册中钤有：“清圣朝长沙谭泽闿造长恩像一区鼠不能啮蠹鱼不生子子孙孙咸同斯愿”一印 ，从印文中得知此册原为谭泽闿所有，笔者推测应为四十年代在上海、南京等地展览时为谭氏所得；册末有近代著名的同光体后裔诗人曾克端于1948年为我国当代著名教育家、文学评论家和进步教授陈中凡先生题跋；又有关山月之子陈同于1982年十月题跋曰“此系先父遗物，谨赠师弟吴新雷同志作为永久的纪念”。由以上收藏印及题跋可知此册原为谭氏家藏而转为陈中凡先生，八十年代又复为关家所有，辗转流入市场，其中原委不得而知。数十年间几经大家收藏，流传过程历历可考。 备注：1.曾克端题签条。2.曾克端题跋。山月先生所临敦煌壁画，着墨不多妙得神理，以视世之以涂泽为工者远胜，斠玄道兄出此命题，谨识所见归之。民国第一戊子九月克端记。钤印：斠玄收藏书画3.陈同题跋。此系先父遗物。谨赠师弟吴新雷同志作为永久的纪念。陈同，一九八二年十月。钤印：陈同之印敦煌写生SKETCH OF DUNHUANG关山月先生一生中曾有两次重要的临摹活动。第一次是193-1939年间，关山月逃难至澳门，他的老师高剑父拿出自己收藏的古画、日本画家竹内栖凤、桥本关雪等人的作品复制品以及李抚虹带回的日版《百鸟图》，关山月看得爱不释手乞求多次借得半月把整本画册全部摹出来。后来，他一直把这个摹本带在身边。第二次临摹活动就是1943年初夏，关山月夫妇与赵望云、张振铎从成都出发，途中还分别在西安、兰州举办“赵、关、张画展”筹集旅费，然后坐车经张掖、酒泉，出嘉峪关再入祁连山，深入到祁连山的藏族和哈萨克牧区，体察西北少数民族牧民的风俗民情，写生作画。等到了敦煌莫高窟，已近中秋，刚成立的国立敦煌艺术研究所筹备委员会副主任委员常书鸿先生热忱地接待了他们。关于关山月这次临摹敦煌壁画的资料很少，能见到的只是他写的一些回忆和深圳关山月美术馆收藏他的82张敦煌临画。这东西据他自己回忆说：“战争年代，这批临画曾和其他作品在成都、重庆展览过。日寇投降后，曾先后在广州、上海、南京展览过。七十年代也曾先后在北京、长沙和成都展览过。记得1944年第一次在重庆展出时，美国新闻处曾提出以重价收购，由于它是我和妻子用血汗换来的难得古代艺术资料，我们对它有感情，虽然生活困苦也不愿割爱；在‘文革’期间，我又冒着风险把它和几件精美而心爱的潮州木雕一起藏到卧室的天花板里，深怕红卫兵抄家时把这些珍藏的艺术品作为‘破四旧’毁掉，至今侥幸尚存，真是谢天谢地!”此次秋拍有幸征得关山月纸本《临敦煌壁画》一册，十一开，其临摹内容分别为：一、莫高窟四十九洞宋；二、二百九十三洞盛唐；三、二百四十三洞北魏；四、三百洞晚唐；五、三百零九洞西夏；六、十一洞晚唐；七、三百洞晚唐；八、三百零九洞西夏；九、一百三十二洞初唐；十、八十三洞西魏；十一、五十三洞五代通过此册可以发现，这些临摹作品所用的工具材料为现代的宣纸、毛笔、墨和颜料；尺寸不大。所临对象体现出不同时期的敦煌壁画的特点。由此可以看出关山月的临画多数选择了与社会生活相关的题材，这种选择反映了他对不同时期敦煌壁画的认识和价值的判断，也体现了关山月敦煌临画的个人特色。关山月在《关山月临摹敦煌壁画》的自序中，回忆起他当时临摹敦煌壁画的想法和情况时说：“莫高窟的古代佛教艺术，原来是从国外输入的，但经过中国历代艺术家借鉴改造之后，就成了我们自己民族的东西。我这次临摹由于时日所限，只能是小幅选临。选临的原则有三：其一，内容上着重在佛教故事中精选富有生活气息而最美的部分，其中也有不少是历代的不同服饰的善男信女的供养人。其二，在形式上注重它的多样化，如西魏、北魏、六朝以至初唐盛唐各代的壁画，风貌差异却很大，而且造型规律和表现手法也大不相同，只要符合我的主观要求的，就认真地选临。其三，我没在依样画葫芦般的复制，而临摹的目的是为了学习，为了研究，为了求索，为了达到‘古为今用’的借鉴。因此，在选临之前，必须经过思索，经过分析研究，即尽可能经过一番咀嚼消化的过程。册中钤有：“清圣朝长沙谭泽闿造长恩像一区鼠不能啮蠹鱼不生子子孙孙咸同斯愿”一印 ，从印文中得知此册原为谭泽闿所有，笔者推测应为四十年代在上海、南京等地展览时为谭氏所得；册末有近代著名的同光体后裔诗人曾克端于1948年为我国当代著名教育家、文学评论家和进步教授陈中凡先生题跋；又有关山月之子陈同于1982年十月题跋曰“此系先父遗物，谨赠师弟吴新雷同志作为永久的纪念”。由以上收藏印及题跋可知此册原为谭氏家藏而转为陈中凡先生，八十年代又复为关家所有，辗转流入市场，其中原委不得而知。数十年间几经大家收藏，流传过程历历可考。 | ||
| 专场名称： | 澄道——近现代绘画夜场 | 拍卖日期： | 2016-12-05 19:30 |
| 拍 卖 会： | 北京匡时十周年秋季拍卖会 | 拍卖公司： | 北京匡时国际拍卖有限公司 |
| 声 明： | *本结果源于拍卖机构提供的拍品图文数据，本网不对其艺术品的真伪及价值负责。 | ||
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